‘Fiesta de las Santas Reliquias’ Católica Romana

‘Fiesta de las Santas Reliquias’ Católica Romana

Estatua en la Capilla de Fátima e Imagen de Lo que los niños en Fátima dijeron que vieron

COGwriter

El 8 de noviembre es el día que la Iglesia Católica Romana afirma que es para ‘Las Santas Reliquias’. Sus seguidores citan parcialmente el Concilio de Trento del siglo 16 como prueba de que esto es aceptable:

Fiesta de las Santas Reliquias

El protestantismo pretende considerar la veneración que la Iglesia paga a las reliquias de los santos como un pecado, y sostiene que esta práctica piadosa es un remanente del paganismo.

El Concilio de Trento, por el contrario, ha decidido que los cuerpos de los mártires y otros santos que eran miembros vivos de Jesucristo y templos del Espíritu Santo, deben ser honrados por los fieles. Esta decisión se basó en el uso establecido de los primeros días de la Iglesia, y en la enseñanza de los Padres y de los Concilios. http://saints.sqpn.com/pictorial-lives-of-the-saints-the-feast-of-the-holy-relics/ visto 11/06/13

¿Reliquias sagradas?

Hay algunos puntos a considerar.

La primera es que la Biblia se opone a la idea de ‘reliquias sagradas.’ Aquí hay una advertencia de la Apóstol Juan http://www.cogwriter.com/john.htm:

21 Hijitos, manténganse alejados de los ídolos (1 Juan 5:21).

La segunda es que aquellos que la Iglesia de Roma considera que fueron tempranos ‘Padres’ y santos también se opusieron a ello.

Después de que Juan murió, su discípulo Policarpo de Esmirna http://www.cogwriter.com/polycarp.htm se convirtió quizás en el líder cristiano más conocido en el segundo siglo.

A pesar de que los Católicos Romanos y los líderes Ortodoxos consideran que Policarpo fue un santo importante, tenga en cuenta lo que Policarpo escribió a mediados del siglo segundo:

Os exhorto, pues, a que os abstengáis de la codicia, y a que seáis castos y veraces. “Abstenerse de toda forma de mal.” Porque si un hombre no puede gobernarse a sí mismo en tales asuntos, ¿Cómo los ordenará a otros? Si un hombre no se guarda de la codicia, será contaminado por la idolatría, y será juzgado como uno de los paganos. Pero, ¿Quién de nosotros ignora el juicio del Señor? (Policarpo. Carta a los Filipenses, Capítulo XI. De Ante-Nicene Padres, Volumen 1editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición Americana, 1885).

¡Por lo tanto, Policarpo dice que aquellos que practican la idolatría, incluso si profesan a Cristo, serán juzgados como paganos!

A principios de mediados del segundo siglo había un apologista llamado Marcianus Aristides que escribió lo siguiente al emperador:

Pero es una maravilla, oh Rey, con respecto a los griegos, que superan a todos los demás pueblos en su forma de vida y razonamiento, cómo se han extraviado tras ídolos muertos e imágenes sin vida. Y, sin embargo, ven a sus dioses en manos de sus artífices siendo aserrados, plantados y atracados, cortados, carbonizados y ornamentados, y siendo alterados por ellos en todo tipo de formas. Y cuando envejecen, y se desgastan a través del lapso de tiempo, y cuando son fundidos y aplastados a polvo, ¿Cómo, me pregunto, no percibieron acerca de ellos, que no son dioses? Y en cuanto a aquellos que no encontraron liberación para sí mismos, ¿Cómo pueden servir a la angustia de los hombres?

Pero incluso los escritores y filósofos entre ellos han alegado erróneamente que los dioses son los que se hacen en honor a Dios Todopoderoso. Y se equivocan al tratar de comparar (ellos) a Dios a quien el hombre no ha visto en ningún momento ni puede ver cómo es Él. Aquí también (erran) al afirmar de la deidad que cualquier cosa como deficiencia puede estar presente en ella; como cuando dicen que Él recibe sacrificio y requiere holocausto y libación e inmolaciones de hombres y templos. Pero Dios no está en necesidad, y ninguna de estas cosas es necesaria para Él; y está claro que los hombres se equivocan en estas cosas que imaginan (Marcianus Aristides. TRADUCIDO DEL GRIEGO Y DE LA VERSIÓN SIRÍACA POR D. M. KAY. Disculpa de Aristides el Filósofo, Capítulo XIII. Extraído de los Padres Ante-Nicene, Volumen 9. Editado por Allan Menzies, D.D. Edición Americana, 1896 y 1897.Edición en línea Copyright © 2005 por K. Caballero).

Cabe señalar que Marciano Aristides argumentó en contra del concepto de que era aceptable creer que los ídolos solo representaban a Dios–, claramente enseñó que Dios no debía ser adorado con ídolos.

Melito http://www.cogwriter.com/melito.htm también escribió contra ídolos. Melito fue obispo de Sardis y es considerado santo tanto por los católicos de Roma como por los Ortodoxos Orientales.

Esto es lo que Melito escribió alrededor de 170 A.D.:

No somos los que rendimos homenaje a las piedras, que no tienen sensación; sino del único Dios, que está delante de todos y sobre todos, y, además, somos adoradores de Su Cristo, que es verdaderamente Dios la Palabra existente antes de todo el tiempo (Melito. Traducción de Roberts y Donaldson. De la disculpa dirigida a Marco Aurelio Antonino. Copyright de la versión en línea © 2001 Peter Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 11/18/06).

Porque hay algunos hombres que son incapaces de levantarse de su madre tierra, y por lo tanto también los hacen dioses de la tierra su madre; y son condenados por los juicios de la verdad, por cuanto aplican el nombre de Él quién es inmutable a aquellos objetos que están sujetos a cambios, y no rehúsan llamar a esas cosas dioses que han sido hechos por las manos del hombre, y se atreven a hacer una imagen de Dios a quien no han visto.

¿Quién es este Dios? El que es Él mismo verdad, y Su palabra verdad. ¿Y qué es la verdad? Lo que no está formado, ni hecho, ni representado por el arte: Es decir, lo que nunca ha sido traído a la existencia, y es por eso llamado verdad. Si, por lo tanto, un hombre adora lo que está hecho con las manos, no es la verdad lo que adora, ni la palabra de verdad…”

Hay, sin embargo, personas que dicen: Es por el honor de Dios que hacemos la imagen: Con el fin, es decir, que podemos adorar al Dios que está oculto a nuestra vista. Pero ellos no son conscientes de que Dios está en cada país, y en cada lugar, y nunca está ausente, y que no hay nada hecho y Él no lo sabe. ¡Sin embargo, tú, hombre despreciable! dentro de quien Él está, y sin quien Él está, y por encima de quien Él está, sin embargo, se ha ido y te compró madera de los carpinteros, y está tallada y hecha en una imagen insultante para Dios. A esto le ofreces sacrificio, y no sabes que el ojo que todo lo ve te ve, y que la palabra de verdad te reprende, y te dice: ¿Cómo se puede esculpir al Dios invisible? No, es la semejanza de ti mismo lo que haces y adoras. Debido a que la madera ha sido esculpida, ¿No tienes la idea de percibir que todavía es madera, o que la piedra sigue siendo piedra? El oro también el obrero: toma de acuerdo a su peso en la balanza. Y cuando lo has hecho en una imagen, ¿Por qué lo pesas? Por lo tanto, eres un amante del oro, y no un amante de Dios..

Una vez más, hay personas que dicen: Todo lo que nuestros padres nos han legado, eso reverenciamos.¡Por lo tanto, por supuesto, es que aquellos cuyos padres les han legado la pobreza se esfuerzan por hacerse ricos! ¡y aquellos cuyos padres no les instruyeron, desean ser instruidos, y aprender lo que sus padres no sabían! ¿Y por qué, entonces, ven los hijos de los ciegos, y caminan los hijos de los cojos? No, no es bueno que un hombre siga a sus predecesores, si son aquellos cuyo curso fue malo; sino que debemos alejarnos de ese camino suyo, para que lo que sucedió a nuestros predecesores no traiga desastre sobre nosotros también. Por tanto, indaga si el curso de tus padres fue bueno, y si es así, sigue también sus pasos; pero, si el curso de tus padres fue muy malo, que seas bueno, y así sea con tus hijos después de ti. Sé afligido también por tu padre porque su curso es malo, siempre y cuando tu dolor pueda servir para ayudarlo.Pero, en cuanto a tus hijos, háblales así: Hay un Dios, el Padre de todos, que nunca llegó a existir, ni fue hecho, y por cuya voluntad todas las cosas subsisten..

Y entonces aquellos que no han conocido a Dios, y aquellos que los han hecho ídolos, se lamentarán cuando vean que esos ídolos de ellos están siendo quemados, junto con ellos mismos, y no se encontrará nada que los ayude (Melito. Traducción de Roberts y Donaldson. UN DISCURSO QUE ESTABA EN PRESENCIA DE ANTONINO CÉSAR, Y EXHORTÓ A DICHO CÉSAR A FAMILIARIZARSE CON DIOS, Y LE MOSTRÓ EL CAMINO DE LA VERDAD. Copyright de la versión en línea © 2001 Peter Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 11/18/06).

Observe que Melito enseñó en contra del uso de imágenes/ídolos/iconos Y luego enseñó a NO aceptarlos incluso si fue transmitido por los padres (en otras palabras, no confíe en las tradiciones que dicen que los ídolos son correctos). Puesto que Melito es considerado como un santo y un ‘padre’ de la Iglesia, por esos Católicos Romanos y Ortodoxo éstos deben prestar atención a lo que él dijo, ya que es consistente con las Escrituras.

Casi al mismo tiempo que Melito estaba cerca, Theophilus también era un escritor de la iglesia. Teófilo de Antioquía http://www.cogwriter.com/theophilus.htm no solo se considera que ha sido un santo por los católicos y Ortodoxo http://www.cogwriter.com/orthodox.htm, él también está en la lista ortodoxa de sucesores de los apóstoles. Aquí hay un poco de lo que escribió sobre los ídolos:

La ley divina, entonces, no sólo prohíbe la adoración de los ídolos, sino también de los cuerpos celestes, el sol, la luna o las otras estrellas; sí, ni el cielo, ni la tierra, ni el mar, ni las fuentes, ni los ríos, deben ser adorados (Teófilo de Antioquía. A Autolycus, Libro 2, Capítulo XXXV. Traducido por Marcus Dods, A.M. Extraído de los Padres Ante-Nicene, Volumen II. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición Americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Caballero).

Y sobre la piedad dice, “No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás ninguna imagen grabada, ni ninguna semejanza de nada que esté arriba en el cielo, o que esté debajo de la tierra, o que esté en el agua debajo de la tierra: no te inclinarás ante ellos, ni les servirás: Porque yo soy el SEÑOR tu Dios”. De esta ley divina, entonces, Moisés, que también era siervo de Dios (Teófilo de Antioquía. A Autolycus, Libro III, Capítulo IX. Traducido por Marcus Dods, A.M. Extraído de los Padres Ante-Nicene, Volumen 2. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición Americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Caballero).

Otros escritores del segundo siglo, aunque no estaban en la verdadera Iglesia de Dios, tales como Justino Mártir http://www.cogwriter.com/justin.htm, Ireneo http://www.cogwriter.com/irenaeus.htm, Atenágoras y Tertuliano también escribieron contra los ídolos.

Note que Ireneo en realidad escribió que cuando Dios iba a llamar a los gentiles (básicamente citando Isaías 17:7-8), ya no tendrían ni adorarían ídolos:

Y que de estas promesas que los llamados de entre los gentiles deben heredar, a quien también se abrió el nuevo testamento, Isaías dice así:

Estas cosas dice el Dios de Israel: En aquel día el hombre confiará en su Hacedor, y sus ojos mirarán al Santo de Israel, y no confiarán en los altares, ni en la obra de sus propias manos, que sus dedos han hecho. Porque muy claramente esto se dijo de aquellos que han abandonado ídolos y han creído en Dios nuestro Hacedor a través del Santo de Israel. Y el Santo de Israel es Cristo: Y Él se hizo visible a los hombres, y a Él lo miramos con entusiasmo y lo contemplamos; y no confiamos en los altares, ni en las obras de nuestras manos.

(Ireneo, St., Obispo de Lyon. Traducido del armenio por Armitage Robinson. La Demostración de la Predicación Apostólica, Capítulo 91. Wells, Somerset, Oct. 1879. Como se publicó en SOCIETY FOR PROMOTING CHRISTIAN KNOWLEDGE. NUEVA YORK: THE MACMILLAN CO, 1920).

La Enciclopedia Católica llama a Athenagoras un “apologista cristiano de la segunda mitad del segundo siglo”. Esto es algo de lo que escribió:

Porque la multitud, que no puede distinguir entre la materia y Dios, o ver cuán grande es el intervalo que hay entre ellos, oramos a los ídolos hechos de materia, somos nosotros, por lo tanto, que distinguimos y separamos lo no creado y lo creado, lo que es y lo que no es, lo que es aprehendido por el entendimiento y lo que es percibido por los sentidos ¿Y quién le da el nombre apropiado a cada uno de ellos, vamos a venir y adorar imágenes? Si, de hecho, la materia y Dios son lo mismo, dos nombres para una cosa, entonces ciertamente, al no considerar las existencias y piedras, el oro y la plata, como dioses, somos culpables de impiedad. Pero si están en lo más posible eliminar unos de otros— tan lejos como el teartista y los materiales de su arte— ¿Por qué estamos llamados a rendir cuentas? (Atenágoras el Ateniense. Una súplica por los cristianos, Capítulo 15. Traducido por B.P.Pratten. De Ante-Nicene Fathers, Vol. 2. Editado por Alexander Roberts, James Donaldson y A. Coxe Cleveland. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1885.) Revisado y editado para New Advent por Kevin Knight. <http://www.newadvent.org/fathers/0205.htm>).

Observe algo de lo que escribió Tertuliano:

El principal crimen de la raza humana, la más alta culpabilidad que se cobra al mundo, toda la causa de juicio, es la idolatría…

Dios prohíbe que se haga un ídolo tanto como para ser adorado. En la medida en que la realización de lo que puede ser adorado es el acto anterior, hasta ahora es la prohibición de hacer (si el culto es ilegal) la prohibición anterior. Por esta causa –la erradicación, es decir, del material de idolatría– la ley divina proclama, “No harás ningún ídolo;”…Todas las cosas, por lo tanto, adoran el error humano, excepto el Fundador de todo. Las imágenes de esas cosas son ídolos; la consagración de las imágenes es idolatría.

(Tertuliano. Sobre la idolatría, capítulos 1,4. Traducido por S. Thelwall. Extraído de los Padres Ante-Nicene, Volumen 3. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición Americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Caballero).

Además, no hay evidencia de que cualquiera que profesara a Cristo tuviera ídolos/iconos, como lo que se ve en las iglesias Católica y Ortodoxa Romana, o incluso los respaldara en el segundo siglo. Por lo tanto, la iglesia primitiva siempre estaba en contra del uso de ídolos e iconos. En realidad, los Católicos Romanos claramente se dan cuenta de esto, así como La Enciclopedia Católica anota:

Mucho antes del brote en el siglo octavo hubo casos aislados de personas que temían el culto cada vez mayor de las imágenes y veían en él el peligro de un retorno a la vieja idolatría. Apenas necesitamos citar a este respecto las invectivas de los Padres Apostólicos contra los ídolos (Athenagoras “Legatio Pro Christ.”, xv-xvii; Theophilus, “Ad Autolycum” II; Minucius Felix, “Octavius”, xxvii; Arnobius, “Disp. adv. Gentes”; Tertullian, “De Idololatria”, I; Cyprian, “De idolorum vanitate”), en el que denuncian no solo la adoración sino incluso la fabricación y posesión de tales imágenes. Todos estos textos consideran ídolos, es decir, imágenes hechas para ser adoradas (Fortescue A. Transcrito por Tomás Hancil. Veneración de Imágenes. La Enciclopedia Católica, Volumen VII. Copyright © 1910 de Robert Appleton Company. Edición en línea Copyright © 2003 by K. Caballero. Nihil Obstat,1 De junio de 1910. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York).

Además, observe una acusación contra aquellos que profesaron a Cristo en el segundo/tercer siglo (fecha incierta):

¿Por qué no tienen altares, templos, imágenes reconocidas? (Minucio. Octavio. Extraído de los Padres Ante-Nicene, Volumen 4, Capítulo 10. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición Americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Caballero).

Cabe señalar que ningún cristiano antes de finales del segundo o principios del tercer siglo se describe como llevando un ídolo, teniendo imágenes en cualquier servicio de adoración, o incluso llevando una cruz (aunque algunos apóstatas comenzaron a abogar por cruces en el segundo y tercer siglo).

El tercer punto a mencionar es que se necesitaron consejos de hombres para aceptar las reliquias de la Iglesia de Roma.

No fue sino hasta el siglo noveno que los argumentos sobre los ídolos se resolvieron entre los Católicos Romanos y los Ortodoxos (los Ortodoxos generalmente los querían, pero muchos Obispos Romanos/pontífices hasta ese momento lucharon contra ellos). La Iglesia Ortodoxa enseña esto:

El Séptimo Concilio Ecuménico (787 y 843) decretó el uso de iconos, siguiendo en general la enseñanza de San Juan de Damasco” (Litsas FK. A Dictionary of Orthodox Terminology – Parte 2. http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article9152.asp 8/27/05) .

…Dentro del cristianismo mismo siempre había existido una perspectiva ‘puritana’, que condenaba los iconos porque veía en todas las imágenes una idolatría latente…La victoria final de las Imágenes Sagradas en 843 se conoce como ‘el Triunfo de la Ortodoxia’…Uno de los rasgos distintivos de la Ortodoxia es el lugar que asigna a los iconos. Una iglesia ortodoxa hoy está llena de ellos. Un ortodoxo se postra ante estos iconos, los besa y quema velas delante de ellos. Debido a que los iconos son solo símbolos, los ortodoxos no los adoran, sino que la reverencia o los veneran… Los icones forman parte de la Santa Tradición… Los Iconoclastas, al repudiar todas las representaciones de Dios, no tuvieron en cuenta la Encarnación” (Ware T. La Iglesia Ortodoxa. Penguin Books, Londres, 1997, pp. 31-33).

Observe que los Ortodoxos llaman a esa aceptación de iconos como “la victoria de Ortodoxia” sobre aquellos de fe cristiana profesante anti-ídolo (la fecha parece haber sido el 11 de marzo de 843).

Sin embargo, dado que el uso de ídolos e iconos no era la posición de la iglesia del primer o incluso del segundo siglo, realmente no es ortodoxo usar ídolos e íconos. (Más información sobre la Iglesia Ortodoxa se puede encontrar en el artículo Algunas Similitudes y Diferencias Entre la Iglesia Ortodoxa y el Continuando Iglesia de Dios http://www.cogwriter.com/orthodox.htm.)

Un erudito protestante señaló:

Para los Judíos y los primeros Cristianos, todos los intentos de crear una semejanza de Dios fueron prohibidos. Gradualmente esta renuencia se desvaneció, y a principios del siglo octavo encontramos imágenes en uso generalizado en el Este; en el Oeste eran menos comunes (Brown HOJ. Herejías: Herejía y Ortodoxia en la Historia de la Iglesia. Hendrickson Publishers, Peabody (MA), 1988, p. 212).

Pero, ¿Por qué los ídolos ganaron para los Greco-Romanos? Es mi opinión que los romanos sintieron que necesitaban la unidad con los Ortodoxos para poner un frente unido contra el Islam. El Islam estaba propiamente en contra de los ídolos, y aparentemente Roma sentía que su posición a veces históricamente correcta contra los ídolos retrataba un “cristianismo dividido,” por lo tanto, este era un compromiso adicional importante para ella.

El cuarto punto es que no solo las reliquias no son santas, sino que a menudo no son lo que la gente piensa.

Al comienzo de este correo hay dos estatuas. La primera es una normalmente en Fátima, Portugal, por la cual el Papa Francisco había volado a Roma para inclinarse y orar ante ella. Mi esposa y yo vimos esta estatua en particular cuando visitamos Fátima. Mientras que millones se han inclinado antes y/o rezado a esta estatua, mencionaré nuevamente a todos los que escuchen que la estatua NO ESTÁ VESTIDA como lo que los tres niños de Fátima (Lucia, Francisco y Jacinta) afirmaron que la ‘Dama de Fátima’ parecía en 1917. Lo que describieron fue una mujer joven con una falda corta como también se muestra al comienzo de esta publicación. No hay manera posible de que María, la madre de Jesús, apareciera en Fátima, Portugal, antes de Lucía, Francisco y Jacinta en 1917. Sugerir que la primera imagen, que ni siquiera es una representación aproximada de lo que se vio en Fátima, era de alguna manera sagrada, está mal. También debe señalarse que las reliquias del Apóstol Pedro tampoco están en el Vaticano según varias fuentes relacionadas con los católicos.

La Biblia muestra que el uso de imágenes será impuesto sobre el mundo al final:

11 Entonces vi otra bestia que salía de la tierra, y tenía dos cuernos como un cordero y hablaba como un dragón. 12 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia, y hace que la tierra y los que moran en ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. 13 Él hace grandes señales, de modo que hace descender fuego del cielo sobre la tierra a los ojos de los hombres. 14 Y engaña a los que moran en la tierra por las señales que se le concedió hacer a los ojos de la bestia, diciendo a los que moran en la tierra para hacer una imagen a la bestia que fue herido por la espada y vivió. 15 Se le concedió el poder de dar aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablara y causara la muerte de todos los que no adoraran la imagen de la bestia. (Apocalipsis 13:11-15)

Esto no terminará bien para el Vaticano (Apocalipsis 17:15-17) ni para el resto del mundo (Apocalipsis 18).

La Biblia NO respalda el día de la ‘Fiesta de las Reliquias Sagradas’.